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其他观点：
老子的（道经）第二十八章。
原文：知其雄。守其雌。为天下溪。恒德不离。恒德不离。复归于婴儿。知其荣。守其辱。为天下谷。为天下谷。恒德乃足。恒德乃足。复归于朴。知其白。守其黑。为天下式。为天下式。恒德不貣。复归于无极。朴散则为器。圣人用则为官长夫大制无割。
老子用辩证的观点。论述＂知雄＂而＂守雌＂＂知白＂而＂守黑＂＂知荣＂而＂守辱。强调尚柔。不争。谦退。处下的思想原则。认为这样才能不离＂恒德＂＂复归于朴＂。这样就能进入＂道的状态。此承第八章中＂上善如水.……居众人之所恶。故几于道矣＂。这是一脉相通的
再一层意思是老子指出＂朴散则为器＂这是器。不是道。道亡才朴散。老子很反对在第二十三章说＂圣人抱一。为天下式＂。在第十章里也说过＂抱一＂老子主张理想的社会制度。不能割裂道。不能使朴散。因此本章结句说＂夫大制无割＂基本精神和前面是一致的。反映老子的＂无为而治＂的思想。
大意是深知刚强。却安守柔弱。甘作天下的溪流。甘作天下的溪流。永恒的德就不会离去。而会回复到婴儿那样纯真的状态。深知荣耀。却安守卑辱。甘处天下的低谷。永恒的德才可以充足。而会回复到质朴的境界。深知洁白。却安守污黑。愿作天下的典范。愿作天下的典范。永恒的德就不会失误。永恒的德就不会失误。就又回归为无穷无尽的＂道＂。＂朴＂分散就成了物。圣人顺应情况安排成为领导。理想的政治制度是不治。并没有割裂＂朴＂。
其他观点：
知“道”“守“道”是为行走天下的规则。
白是成功的道。黑亦是保有成功的道。所以说。黑白两道。
白道是场面上的道。黑道是不可言说的道。也可以说白是道。黑是术。
守住底线为守住黑道。坚持白道。为走在正道上。了解。此一阴一阳之道。天下无不可成之事。
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评论(2)
天下，老子，这是，圣人，则为，不离，观点，溪流，德才，黑道
没想到大家都对知其白,守其黑,为天下式。这句话怎么解？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
其他观点：老子的（道经）第二十八章。原文：知其雄。守其雌。为天下溪。恒德不离。恒德不离。复归于婴儿。知其荣。守其辱。为