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程朱理学“纠治”女德“滑坡”！

宋代学术是继先秦诸子之后。华夏文脉道统的“第二座高峰”。而程朱理学最重要。奠定之后的千年中华文明基因与走向。写出十几卷《中国科技史》的李约瑟博士还认为。程朱理学是推动中国“科学进步的关键”！

程朱理学最大的价值是拆除、吸纳蛮夷外邦之学。“中学为体西学（佛教）为用”。建构本土学术。为华夏文明争话语权。

其内容是提出以“理”为核心的新儒学文化“范式”系统。主要有：理一元本体论、理一分殊、存天理灭人欲。编定了“四书五经”。对《大学》“格物致知”说提出了一套新的“解释学”。影响深远。

提到程朱理学。最为我们耳熟能详的就是。“存天理灭人欲”、“以礼杀人”之类高级黑的套话。对于朱熹甚至整出了“两个尼姑”之类的花边佐料。煞费苦心啊！让人觉得这圣贤当得还不如当个小人自在！

对朱熹这样的影响中华文明千年的大儒。我们要理性看待。还原事实。

许多言论都要放到当时的语境情势之下才好理解。

比如“饿死事小。失节事大！”本来是针对“笑贫不笑娼”这种社会现象而发。当时北宋面临北方异族凌辱。边关红灯区风纪不振。道德滑坡。勾栏瓦舍表演下作。有类似现在酒吧搞某种服务的女性。十分普遍。

有人询问程伊川某寡妇因饥饿再嫁的事。为了提醒那些以生计为借口不顾及人伦者。他便随口说出这句话。就是让那些操皮肉生意者顾些颜面。如果把这句发泄情绪的话。要认真追究就好像太歹毒了。其实前一段时间。俞敏洪演讲说中国现在女德“滑坡”。说的是当今同样严峻的社会问题。只不过没人挑破得罪“半边天”而已。

另外还有一个高级黑误解。宋代根本没有反对寡妇再嫁的礼法。有资料可查。连当朝皇后就有几位是再嫁的。民间更普遍。和现在没有什么差别。这些无端的泼墨言论要澄清。

现在。我们把宋明理学放到一个国际视野。人类文明史的角度审视。会有许多新的正面的信息。

一、程朱理学对中国学术的贡献是复兴了传统“文脉道统”

中国自古以来就有“道统说”。而且高过学统、皇权。彰显文人“心性的独立与自由”。北宋的文人权利和待遇是历史上最好的。就是读书人有属于自己的圈子。可以“价值中立”。皇帝无权干涉。学术上也很独立。所以涌现了“北宋五子”等学术大家。

二程、朱熹的新儒学。直接继承孔子孟子的心性之学正统。吸收了周敦颐的无极思想。是对韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的进一步深化。

二、完成对异族文化的包容统摄

程朱理学的提出。是在文化上防止四夷之学的“文化入侵”。并且吸收了佛教和道家的理论思辩优势。从此儒家思想也具有了形而上学的高规格。枯枝开出新枝焕发生机。维护传承了华夏文脉道统。

三、宋明理学的高度至今未有能超越仍有价值

现在复兴传统文化。而宋明理学是一笔思想资源。和开掘的矿藏。许多价值被忽视。现在应对近代工商文明的局促和话语缺失。社会道德沦丧。可以利用传统的这些思想观念。整顿风俗。建构本土的学术共同体。

我们对阳明心学研究者很多。但对程朱理学重视挖掘的不够。其实朱熹的学说是近代西方认识论的启蒙来源。而被我们认为是与科学对立的障碍。这实在荒唐。应予以重视。

其他观点：

程朱理学讲的最多的内容是如何教人学做圣人。也就是在理论上提出了“天理”与“人欲”的对立。

“二程”最初提出的“不是天理,便是人欲。”朱熹进一步阐释为: “天理、人欲常相对。”天理其实就是指绝对的道德标准。这个可以达成共识。关键是“人欲”指的是什么呢?

其他观点：

别样认知。

存天理。灭人欲。不可一概而论。

正论。现代人无法理解。

反论。时代。环境。条件。多种因素。就有合理性了。

我的观点。需要而已。

社会。要发展。不会停滞。

历史。要进步。多种多样。

人。站在不同的地位。角度。时刻。都会有不同认知。

所以。不可一概而论。

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