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骊山老母是我国道教供奉祭祀的一位远古尊神。中国民间祭祀老母的活动也由来已久。
《史记.秦本纪》:“申侯乃言孝王曰:‘昔我先郦山之女。为戎胥轩妻。生中湡。以亲故归周。保西垂。西垂以其故和睦。’”
据这文献记载。骊山老母是戎胥轩的妻子。并为戎胥轩生育了后代。关于戎胥轩记载。按照历代史籍的说法。戎胥轩是秦始皇的先祖。秦国历代君王皆是他和骊山老母之子中潏的后代。换句话说。骊山老母也是秦始皇的先祖。
骊山老母。亦称无极老母、无当圣母。在《封神演义》中。她是通天教主(后来的灵宝天尊)的四大弟子之一(是唯一逃过封神劫的弟子)。修为高于阐教十二金仙。所以四圣试禅时她扮演母亲(估计也与她年龄大、形象较老有关系)。
有人说她是女娲娘娘。这显然是不对的。女娲娘娘和骊山老母信仰是同时存在的。再说了。女娲娘娘是大地之母、人类之母。怎么能缩水成只是骊山之母?之所以有这个误会。主要原因有两个:一、骊山是女娲娘娘的坐骑奉女娲的命令所化。二、骊山老母后修为和威望也很高。
接下来分析下西游记里一个更神秘的大神乌巢禅师。原著里没有说明是谁。我们只能根据线索来做一下合理的推断。
一、唐僧学了乌巢禅师传的《多心经》。对乌巢禅师佩服极了。见人家要走。就扯住询问前程。乌巢禅师笑着说了几句话:道路不难行。试听我吩咐:千山千水深。多瘴多魔处。若遇接天崖。放心休恐怖。行来摩耳岩。侧着脚踪步。仔细黑松林。妖狐多截路。精灵满国城。魔主盈山住。老虎坐琴堂。苍狼为主簿。狮象尽称王。虎豹皆作御。野猪挑担子。水怪前头遇。多年老石猴。那里怀嗔怒。你问那相识。他知西去路。他能预测后面要发坐的事。可见他和佛祖一样开了慧眼的!
二、孙听乌巢禅师说他是老石猴又只认识八戒不认识他。大怒。冲上去挥铁棒就打。没想到“莲花生万朵。祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力。莫想挽着乌巢一缕藤。”从被打出现莲花万朵。祥云千层。可以看出。乌巢禅师他已经成佛或者至少是菩萨。孙使劲力气。不但不能伤到乌巢禅师分毫。连人家的房子(鸟巢)。都伤害不了一分。从此可见。乌巢禅师的法力高过孙太多。
三、他还认识唐僧。乌巢禅师说:“圣僧请起。失迎。失迎。”如果乌巢禅师不认识唐僧的话。乌巢禅师应该说幸会。幸会。说明乌巢禅师肯定原来认识金蝉子。他是在这里迎接唐僧的。
四、《西游记》里。乌巢禅师住在香桧树前的一个柴草窝里。树梢头。有青鸾彩凤齐鸣。玄鹤锦鸡咸集。乌巢禅师见唐僧师徒前来。即便离了巢穴。跳下树来。他为什么不住寺里而住鸟窝里?很可能他本身是鸟类出身。
那么乌巢禅师是谁呢?个人认为他是毗卢遮那佛(也称大日如来)。他成佛前是通天教主(灵宝天尊)的随待七仙之一毗卢仙。本身是帝俊(前任天帝)的儿子三足金乌(仅存此一个。另外九个都被后羿射死了)。
实际上也是如来佛祖本身(关注我。看我另一篇回答:《西游记》中如来的真实身份是什么?)
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说下乌巢禅师。
唐僧孙收了猪八戒之后。在浮屠山遇到一位乌巢禅师。三藏道:“他有些甚么勾当(即本领。能耐。)?”八戒道:“他倒也有些道行。他曾劝我跟他修行。我不曾去罢了。”禅师见他三众前来。即便离了巢穴。跳下树来。三藏下马奉拜。那禅师用手搀道:“圣僧请起。失迎。失迎。”八戒道:“老禅师。作揖了。”禅师惊问道:“你是福陵山猪刚鬣。怎么有此大缘。得与圣僧同行?”八戒道:“前年蒙观音菩萨劝善。愿随他做个徒弟。”禅师大喜道:“好。好。好!”
这段话透露出一个信息。乌巢禅师有些能耐。但不是很大。在佛界的职称和级别也不高。禅师是和尚之尊称。语出《善住意天子所问经》:比丘得禅定波罗蜜者曰禅师。西天的修行者按照级别和职称由高到低排序为:诸佛、阿罗、菩萨、金刚、揭谛、比丘僧尼等众。所以乌巢禅师只是最底层的比丘僧尼之一。所以他想邀请八戒一起修行。但是八戒拒绝了。因为他不够格。猪八戒知道他的底细。所以见了面仅仅作揖而已。看见唐僧前来。他赶紧离巢下树迎接。口称“圣僧”。唐僧向他下拜。他伸出双手相搀。不敢受此大礼。如果他是佛爷菩萨之类大佬所化。就不会对唐僧师徒如此有礼。猪八戒也不敢对他如此无礼。
接着乌巢禅师传授了唐僧《多心经》一卷。凡五十四句。共计二百七十字。《心经》又叫《观音心经》。是观音菩萨创作的一部经文。所以乌巢禅师肯定跟观音菩萨有关系。更有关系的一点是。乌巢禅师随后告诉了唐僧前往西天取经的路线:道路不难行。试听我吩咐。千山千水深。多瘴多魔处。若遇接天崖。放心休恐怖。行来摩耳岩。侧着脚踪步。仔细黑松林。妖狐多截路。精灵满国城。魔主盈山住。老虎坐琴堂。苍狼为主簿。狮象尽称王。虎豹皆作御。野猪挑担子。水怪前头遇。多年老石猴。那里怀嗔怒。你问那相识。他知西去路。
有人说乌巢禅师能够未卜先知取经团的西行路线。还能知道他们遇到那些妖怪。所以肯定是一位佛界大佬。其实有待商榷。如来启动取经工程时交代观音菩萨:“这一去。要踏看路道。不许在霄汉中行。须是要半云半雾;目过山水。谨记程途远近之数。叮咛那取经人。”就是说。如来并没有指定唐僧师徒要走那条路。这个决定权在观音手里。如来要求只有一个。他们得从地面来。不能腾云驾雾。要在规定的路线西行。不能乱走。如果观音不规定具体路线。唐僧师徒直接像孙拜师学艺一样。扎个筏子漂洋过海从灵台山登上西牛贺洲。也能到达雷音寺。那样的话。取经团一路遇到的全是水怪。西游记就是一本唐僧师徒航海记。据观音估计。取经团如果走这条路的话。两三年时间就能到达雷音寺。所以她让金顶大仙随时候着。但是观音很显然太过乐观的估计了取经团的执行力。这几个家伙动不动闹散伙。一遇妖怪就哭爹喊娘。处处惹是生非。以至于一走就是十四年。
因此取经团的具体西行路线是经过观音菩萨事先打探好汇报如来佛。经如来佛首肯之后方才定下来的。所以乌巢禅师即使是一位佛界大佬。也不可能预先知道取经团要走哪条路。除非观音告诉他。因此有人说乌巢禅师就是观音菩萨。因为他不仅知道取经路线。而且还知道《心经》。但是我们从孙和猪八戒对乌巢禅师的态度以及乌巢禅师对唐僧的态度可以看出。他并不是观音菩萨本尊。会念《心经》。知道路线。但却不是观音。此人到底是谁呢?没错。正是惠岸使者。也就是哪吒的哥哥木叉。
观音菩萨从灵山下来东上组建取经团。唯一的随行者就是惠岸使者。惠岸使一条浑铁棍。重有千斤。只在菩萨左右。作一个降魔的大力士。惠岸的级别只是使者。猪八戒取经成功后被封净坛使者。和惠岸平级。观音菩萨为了让唐僧在规定时间按照规定路线走到规定地点。于是派惠岸使者化成乌巢禅师在浮屠山(浮屠又称观音浮屠。浮屠山就是观音山)等着告诉他。所以乌巢禅师才对猴猪沙三兄弟了如指掌。也对取经路线和《心经》了然于胸。观音将八戒列为唐僧预备徒弟之后。派惠岸使者来到浮屠山修行。并且邀请八戒做个道伴。同时监视猪刚鬣不要犯戒再吃人。但是八戒不鸟他。直接入赘高老庄当了上门女婿。
孙在黑风山干不过黑熊精。跑到珞珈山请观音出马收服。早有诸天迎接道:“菩萨前者对众言大圣归善。甚是宣扬。今保唐僧。如何得暇到此?”此处没见惠岸使者迎接。菩萨答应了请求。出门同驾祥云。早到黑风山。坠落云头。依路找洞。也没见惠岸使者跟随。照说惠岸使者是观音菩萨的贴身保镖。又要去降服武力高强的黑熊精。为啥不带他呢?因为他正在浮屠山修行。不在珞珈山。惠岸使者在浮屠山修行其实是观音对他的惩罚。相当于闭关思过。因为他在孙大闹天宫时败给了猴哥。给观音丢了面子。由于惠岸使者曾经在猴哥手下吃过亏。所以怀恨在心。假装认识八戒却不认识猴哥。临走还骂了猴哥几句。猴哥一看惠岸竟敢骂他。掏出棒子就捅他的鸟巢。只见莲花生万朵。祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力。莫想挽着乌巢一缕藤。可见乌巢就是观音菩萨坐的莲台。观音菩萨怕孙对惠岸使者无礼。就把莲台借给了他。孙再有法力。也是搞不定观音莲台的。只能徒叹奈何。
其他观点:
这个问题你算是问对人了。我来简单的给分析一下吧:
既然题目问的是西游记里面的黎山老母和乌巢禅师。并没有问其他神话传说中的人物。所以本回答只结合西游记原著。并在原著的基础上进行大胆分析!
黎山老母第一次出场我们能得出一个结论。那就是她的地位要大于三位菩萨!因为在神仙也是论资排辈的。黎山老母能当另外三位菩萨的母亲。就可知她的地位不低。
我们关键分析她第二次出场。她第二次出场是看到孙哭师父。她来哭丈夫:
“我丈夫因与黄花观观主买竹竿争讲。被他将毒药茶药死。我将这陌纸钱烧化。以报夫妇之情”
这就有疑问了。既然她丈夫是被蜈蚣精毒死的。她要不就殉情。要不就给他报仇才对。怎么烧烧纸报夫妇之情呢?
既然来帮助孙的。为什么不自己出手干掉蜈蚣精。偏偏要指引孙去找毗蓝婆菩萨呢?
要知道观音菩萨来帮助孙。除了蝎子精背景强大。观音菩萨不便出手以外。其余的都是直接出手帮助孙降服的。为什么比观音菩萨辈分还大的黎山老母不直接出手呢?
其实答案只有一个。那就是黎山老母害怕蜈蚣精!
在整个西游记中。没有一句对黎山老母长相的描写。是作者忘记了。还是说作者刻意不描写的?
我认为是后者。也就是说黎山老母的本相并不是人形。那么是什么形状呢?
是半人半蛇!
黎山老母其实是半人身半蛇身的神。就跟我们传统意义上的女娲长得一模一样的。
其中黎山老母就是女娲的一个化身。就像太白金星化身李白。太上老君化身老子一样的道理。
所以。她才害怕蜈蚣精。因为这种原因才使得她不让孙告诉毗蓝婆是她让孙来的。原因也只有一个:
神仙好面子!
而乌巢禅师又是谁呢?
这个问题就不展开讲了。从原著中的总总迹象表明。他是一个佛教高层。不然的话他不会知道取经的这么多内幕。也不会传授心经给唐僧。更不会在孙举棒的时候莲花朵朵开!
既然他是佛教高层。又在浮屠山待了很多年。曾经还想收猪八戒为徒。可见他是一个不在位的佛界高僧。
翻遍整部西游记。最符合这个身份的只有一个人。那就是燃灯古佛!
我叫杨角风。更多精彩请关注!
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评论(2)
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没想到大家都对《西游记》中,黎山老母和乌巢禅师究竟是何人?实力有多强大?感兴趣,不过这这篇解答确实也是太好了
骊山老母是我国道教供奉祭祀的一位远古尊神。中国民间祭祀老母的活动也由来已久。《史记.秦本纪》:“申侯乃言孝王曰:‘昔我