元曲与唐诗比起文化份量不足,是因为其唱词显俗吗？

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元曲与唐诗相比确实冷清了些。纵观网络各大平台。喜爱诗词的人比比皆是。而元曲就没那么多了。偶尔见到一两首已是稀奇。到底是什么原因呢？不妨分析一下。

元曲是在元朝时代出现的艺术表现形式。元朝是由少数民族执政的。元代对汉人及其他文人的打击甚严。稍有反心。就以武力解决。所以写曲的人少。留世的就更少。

再一个就是外来文化很难融入中原。唐宋都在元前面。那时已经有了唐诗宋词。并且还比较繁荣。出现了很多诗词名家。所以。元曲与诗词相比就有点冷清了。不过。在元朝也出现了一批有名的剧作家。比如：关汉卿、 王实甫 、马致远 、白朴、郑光祖。还有张可久、乔吉、张养浩、朱庭玉等。

元曲主要是一种戏曲剧本。用的是乡村俚语。抽科打诨。看过也就过去了。不会刻意记词。再就是演出方式已经失传。所以影响力不大。篇幅太长也不易传播。

唐诗与元曲相比较就容易吟诵,读起来朗朗上口,字数也相对较少,容易背诵和记忆。故流传深入广泛。就比较著名。

元曲韵律规定比较繁琐。有宫调有曲牌。有小令有套曲。一句一韵。对仗很多。什么三字对、四字对、鼎足对等。让人很头疼。写出来感觉也没有格律诗朗朗上口。所以写的人少。看的人也少。慢慢地写曲的人就流失了。

虽然元曲前景不明。但它在我国的文学史上是不可或缺的文化瑰宝。像马致远的《天净沙》。相信喜欢诗词的人都已烂熟于心。并且还会继续流传下去。所以。经典就是经典。永远不会沉没。

其他观点：

谢谢文化门徒邀请。在我看来。 元曲与唐诗比起来文化份量一点也不轻。它们同为中国为学的高峰之一。是因为其唱词显俗吗？

其一。 元曲与唐诗在中国文学史上应该享有同等地位

中国文学。楚骚、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词、元曲以及明清戏剧小说。都分别在中国历史不同时期掀起了文学高峰。是文学不断发展、革新的标志。是我国文学史上各个时期重要的里程碑。它们享有同样重要的地位。没孰高孰低。

其二。元曲是文学创新发展的必然产物——创造了一种新的文学体裁

元曲包括杂剧和散曲。有时也专指杂剧。杂剧。宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式。在元代发展成戏曲形式。是一种创新。每本以四折为主。在开头或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。散曲。是以抒情为主要内容的文学形式。有小令和散套两种：“独元人之曲。”

元曲的诞生。丰富了中国文学的形式。对文学发展产生了巨大的影响。它本身包含着巨大的文化内涵。和其他时期的文学形式相比。份量一样重。

其三。原曲来自民间。雅俗共赏。价值非凡

和楚骚、汉赋、六代骈语、唐诗、宋词比起来。元曲更雅俗共赏。把文学的高雅与民间通俗完美的予以结合。赢得了更多的受众。受到人们更多的喜欢和推崇。

因而。元曲和唐诗宋词一样。同样都是中国文学发展的重大成果。是文学园囿里璀璨夺目的经典。

再次感谢文化门徒。

其他观点：

一、蒙汉文化冲突决定了统治者不重视元曲

二、元曲家们苦闷的心路历程决定了元曲迥异于唐诗的风格

三、“散曲”的特点体现了元曲的通俗特性

蒙古族作为少数民族统一中国之前。契丹族、女真族、蒙古族等少数民族的音乐和汉族音乐自然而然地相互交融。形成新的音乐。它们在节奏上和风格上与唐宋传统曲调有很大的差异。形成了“北曲”。用北曲歌唱填词形成时尚风气。就产生了那一时代的“流行歌曲”——散曲。蒙古族统一中原后。散曲立刻传播开来。由社会下层而达社会上层。连蒙古新贵中的一些公卿也都创作并唱起散曲来。市井间的民众创造了用“说话”的形式来讲述故事。一大批元曲家受其影响。所做元曲大多用这种形式来体现。大家欣赏一下元曲家高文秀所作的杂剧《谇范叔》第一折[油葫芦]曲。看通俗不：

自古书生多命薄。端的可便成事的少。你看几人平步蹑云霄。便读得十年书也只受的十年暴。便晓得十分事也抵不得十分饱。至如俺学到老。越着俺穷到老。想诗书不是防身宝。刬地着俺白屋教儿曹。

应该承认的是。关汉卿的《窦娥冤》。王实甫的《西厢记》。马致远的《天净沙·秋思》。张养浩的《山坡羊·潼关怀古》。白朴的《墙头马上》等优秀元曲代表作品。成为了经典永流传。可这样的作品和唐诗比起来。还是少得多。这可能就是我们觉得文化份量不够的原因吧。

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