《水调歌头中秋》与《把酒问月》,为什么两位诗人都“把酒问月”？

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问好！谢邀。

我对同样都把酒问月的。都脍炙人口的。苏。李的一词一诗。都佩服的五体投地。但相比之下我更欣赏苏轼的那一句：”明月几时有。把酒问青天”。

因为从念诵方面的感觉来讲。苏轼的更琅琅上口。而李白的”青天有日来几时。我今停杯一问之”就稍显呆板一些。

但是两位伟大的诗人都是以问月的形式来表达自己对时空的困惑和对人生的无奈。

正如李白的那句：”人攀明月不可得。月行却于人相随”。

不论古时还是今日。能与人相随到永远的只有日月星辰。连山川河流都不能与人步步紧跟的。

而日月星辰中最能引起暇思的就是明月了。

想想在古时候的没有任何污染的湛蓝天空中皎洁的明月下。那正在借酒消愁或借酒助兴的诗人的目光怎能不与天上的明月交集吗？

但诗人手中的酒杯却不能与天上的明月碰撞。无奈之下只有靠声音来链接了。接着就脑洞大开。。

于是向明月探寻古人的信息。向明月遐想自己的未来。向明月倾诉自己的迷茫。向明月抒发人生的感慨就成了自然而然的事情了。

虽然有对牛弹琴之嫌。但这正体现了诗人的浪漫情怀。或者说没有浪漫情怀者是成不了诗人的。

而我认为此时的诗人一定感觉到了自己只不过是在星月轮转中的一粒尘埃。触摸不到过去。确定不了自己的将来。思念的亲朋好友不得见。逝去的时光不复转。又发现就连月亮自己也保证不了自己天天圆满如意。何况凡人乎？

于是便有了苏轼的那句：”月有阴晴圆缺。人有悲欢离合。此事古难全”。

总而言之凡是举杯邀明月的诗人都是孤独寂寞的诗人。孤独寂寞的诗人们在抒发自己的情怀时其实也是在感慨月亮的孤独寂寞。

但那一句：”高处不胜寒”好像也不单单是诗人对月亮的同情。也是在同情诗人自己。

其他观点：

谢邀！

李白和苏东坡。史上两位伟大的诗人。不同的年代。各有着不同的人生。当他们抬首望着天上皎洁的明月。发自肺腑的感悟。千百年来。留给后人无尽的遐想。想其两人当时。喝得醉醺醺。望着蓝天皓月。直抒胸臆。给我们留下不朽的诗篇。

《把酒问月》唐•李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得。月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来。宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春。嫦娥孤栖与谁怜？

今人不见古时月。今月曾经照古人。

古人今人若流水。共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时。月光长照金樽里。

青天中的月亮啊。你什么时候到来了？侍我放下酒杯来问问你；人是不可能攀爬上去的吧！但你为什么总是跟着我呢？你照耀着亭台楼阁。连绿色的树木大地都变成银色的了。你晚上从海上升起。但你可知道早上你会隐没在云霞间吗？月中那个小白兔成年累月地捣药。嫦娥孤独地往在月宫。又有谁可怜呢？古时候的月亮我没见过。但我知道现在的月亮曾经照过古人。人生在世。沧海桑田。古人。今人若匆匆的流水。倏忽而过。大家所看到的月亮都是一样嘀。还是让我们对酒当歌。不负这般良辰美景。来！再喝一杯吧！

李白的《把酒问月》触景生情。撫今追昔。有感而发。感悟人生匆匆。有很多无奈。就连住在月宫的嫦娥。辛勤劳碌的小白兔。也有她们的苦衷。人世间；逝去和未来的象那匆匆的流水。每个人都是一样。倒不如把握现在。该干嘛就干嘛最好。

苏东坡的《水调歌头•中秋》

明月几时有。把酒问青天。不知天上宫阙。今夕是何年。我欲乘风归去。又恐琼楼玉宇。高处不胜寒。起舞弄清影。何似在人间。转朱阁。低绮户。照无眠。不应有恨。何事长向别时圆。人有悲欢离合。月有阴睛圆缺。此事古难存。但愿人长久。千里共婵娟。

中秋之夜。苏东坡喝得大醉。醉眼朦胧间抬头向天空望；哈！什么时候月亮己升这么高了？待我来问问青天；在天庭的世界里。今夜是那一年啊？我想乘着清风去到天上。但又怕那里的高楼大厦那么高。上边一定有点冷。恐怕受不了。在那儿形单影只。怕是还不如人间好吧！

转过红色的楼阁。低矮的雕花窗户。今夜恐怕要失眠了。不应该心怀忿恨。月亮那有永远圆的呢。世人都有悲欢离合。月亮有阴晴圆缺。从古至今都是这样。我们无法要求完美或去改变。但祝愿人能长久。虽远隔千山万水。却都同样欣赏着这皎好的月光。度过这美好的时光。足矣！

每当月夜。我们仰望天空。皎结如银的月亮。总能触动我们的心灵。两位诗人的把酒问月。是诗人心灵深处的自白。面对此情此景。思如泉涌。每个人的境遇不同。感受也不尽相同。而伟大诗人与常人的不同之处。是他能把自己心中的感悟。用最优秀的文字语言表达出来。把酒问月。是诗人通过问月来抒发自己的感情。把酒问月。是诗人灵魂深处的表白。把酒问月。是诗人天马腾空的浪漫情怀！

观海听涛感谢每一位阅读此文的头条朋友。本文或有谬误。诸君看后可一笑置之。不必转较真。谢谢！

其他观点：

《水调歌头 中秋》是宋代诗人苏轼。中秋之夜望月怀人之作。表达了对胞弟苏辙的无限怀念之情。《把酒问月》是唐代诗人李白的一首咏月抒怀之作。反映了诗人及古人对宇宙的困惑不解。我们是否发现一个奇怪的现象。在这两首诗中。为何两位大诗人都“把酒问月”呢？

我仔细琢磨。原因有四个“因为”：

一是因为诗人应该受到我国古代“问天”文化的影响。问天文化包括问天问地问日月星辰。春秋战国时期。屈原放逐。彷徨山泽。赋《天问》。洋洋洒洒170余问。开诗人问天之先河。民间亦有问天之俗。人在迷惑、受冤或困境无援时。时有“呼天抢地”（成语）之举。元杂剧《窦娥冤》：窦娥被押赴刑场时。问天：“天地也。只合把清浊分辨。可怎生糊突了盗跖、颜渊？”又有伟人语“问苍茫大地。谁主沉浮”。

二是因为诗人应该受到我国古代“酒”文化的影响。曹操于《短歌行》中写道：“慨当以慷。忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”后代文人骚客借酒一浇忧愁。庶几不无例外。熟语亦有“一醉解千愁”。

三是因为诗人应该受到我国古代情有独钟的“月亮”文化的影响。月亮文化深深影响着我们中国人的审美情感。古代文人在文学创作中喜爱用月亮这一意象来表达自己的情感。如《诗经 月出》 “月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮！……”。诗中主人公通过清澈明亮的月亮。想起那漂亮的爱人。抒发痛苦思念之情。

四是因为两位诗人具有豪放性格。又惯于运用浪漫主义的创作手法。他们的诗歌。比喻形像。想象丰富。脱俗的联想。大胆的夸张。传世佳作。千古名句。常常非常人之所想。非常人之所及。

综上所述。《水调歌头 中秋》《把酒问月》。两位诗人为什么都“把酒问月”就不足奇怪了。

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