“化”这个字在华夏非常有意思,各位如何理解这个“化”字？

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热门回答：

化这个字是从倒人。不是从匕。匕是从反人。反人是与正人相比后的认识。男女比较。男人的反面与女人的正面相当。所以反人指向了女人。男女最大差别在于生殖器。所以匕指向的是女性生殖器。有人说正人是活人。倒人是死人。一死一活所以有变化。此说不准确。正常的死人都是躺着的。不会是倒着的。非正常死人是不可以成为必然推导依据的。所以倒着的人不一定就是死人。死人是不会变活人的。所以说这个说法不准确。人是倒着生出来的。人生人是一个正人与一个倒着的人必然的组合。倒人是指新生的婴儿。婴儿从娘肚子里倒着出来。不是一分为二。而是一化为二。娘生婴儿只是一个变化。物质不灭。变化无穷。所以人生人的场景是化之范式。有人说佛教的死是坐化。坐化不是死的意思是往生去了。天道轮回。有人说道教死了是羽化。羽化不是死的意思。而是化成仙去了。化说的是生不是死。教化不是把人教死了。而是因为教育使人如重生一般。示爱求交配发出的信息是文之范式。人生人的场景是化之范式。那么文化就是谈恋爱结婚生子的过程。用文化的语言表达。文化就信息导向后引起的变化。字即子。字是文化的子。中文是一个系统的认知。字与字都是有某种思想关联着的。中文不是简单的象形文字。而是范式文字。范式会因为经典而导出必然性。通过范式的相与比述。我们就比较容易认识并理解化究竟是什么。意义是因为我们通过对范式的相与比述而被认识与理解的。比能够如同女人生殖器生出孩子来一样产生出思想。长短、高低、好坏、美丑、善恶都是比出来的。尺有所短寸有所长。情人眼里出西施。有怎样的比较就会有怎么样的认识与理解。思想的变化通常是因为参照体系发生了变化。察人文。以化成天下。当能够把握信息导向的时候。就可以利用信息导向而使世界向着于自己有利的一方转化。这是对化最深刻的认识。认识变化。掌控天下大事。

其他观点：

汉字中的“化”。确实蕴含丰富。很有意思。

甲骨文中。已经有“化”字。是一正一反的两个“人形”。

遗憾的是。到目前为止。准确破解的。只有“乙八二0九”和“乙四0五一”两版卜辞。其中的“化”。是一个方国的名字。

文字。是语言的符号；语言。是思维的符号。殷人语言里。一定是有了“化”这个词。而且有了“化”这个概念。

在其他若干版卜辞里。能知道说的是 “王……不化……”或“……化……”。推测来看。当时的“化”。应该包含了“变化”“转化”甚至“化解”的含义。比如。“京二九二0”卜辞。文为“大云北西化隹风”。

（甲骨文的化字）

关于“化”。《说文》说：“化。教行也。”

段玉裁注曰：“教行于上。则化成于下。”这是说。“化”的含义是“教化”。

“教化”。确实是“化”的一个重要含义。但一定不是本义。

小篆的“化”。是孳乳字。其本字是去掉左边的“人”字部首。现在这个字打不出来了。请注意。这个字不是“匕”。一撇是“出头”的。《说文》对这个字的解释是“变也”。

“变也”。应该是“化”字的本义。

《易.系辞》：“拟议以成其变化。”

《庄子.逍遥游》：“北冥有鱼。其名为鲲。……化而为鸟。其名为鹏。”

从“变也”这个含义。进一步引申。“化”。又有了“生”、“造化”或“自然生成”的含义。

《礼.乐记》：“和。故百物皆化。”

《素问.五常政大论》：“化不可代。时不可违。”

《礼.乐记》：“鼓之以雷霆。奋之以风雨。动之以四时。煖之以日月。而百化兴焉。”

《韵会》：“天地阴阳运行自有而无。自无而有。万物生息则为化。”

在以上含义之后。“化”应该才有了“使人变化”的“教化”含义。

“教化”之“化”。其实先秦不同学派的说法并不相同。

老子主张“无为”是一种。他说：“我无为。而民自化。”这是道家的思想。

儒家强调“以德化民”又是一种。《礼.经解》：“故礼之教化也微。其止邪也于无形。”

《孟子.尽心》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者；有成德者；有达财者；有答问者；有私淑艾者。”“春风化雨”一词由此而来。

不过。不论道家还是儒家。所讲的“教化”之“化”。所指的都是一种道德养成过程。这个过程。在古代叫“化成”。

《易.恒》：“圣人久于其道而天下化成。”

段玉裁说。因为“教化”的对象是人。所以才“从人”。有意思的是。古代各种字书、韵书中。“化”都不归入“人部”。

但是后来。“化”之“教化”含义。多少也占了上风。所以。佛教进入中国后。许多基本理论。皆以“化”而译之。

如。“化土”、“化生”、“化身”、“化度”、“化城”、“化境”、 “化缘”。等等。对此不多赘述。

“化”之“变也”的含义。后来上升为中国古代哲学的重要思想。

这样的哲学思想。集中表现在《易》和《庄子》中。

《易》之核心。就是“变化”、“转化”。

《庄子》则另辟途径。其继承了老子的思想。但比老子积极、乐观了许多。《内篇》。被认为出于庄子之手。至少是其嫡传弟子所记。里面。不仅认为世界万物都是变化的。而且人之追求绝对自由。也必须靠“化”。

《庄子》认为。鲲。不知其背几千里也。但还说不上自由。化为鹏。扶摇万里。但仍然要“抟”风之力。列子可以御风而行。其实也说不上真正的自由。

真正的自由是什么？就是要通过“化”。使人格得以提升。

庄子。在那个战乱频仍的战国年代。是一个世界级的哲学家。《庄子》这部著作。是一部珍贵的思想宝库。

最后说一句。“化”。还有一些引申义。比如“习俗、风俗”、 “化解、溶解”、“乞求”、“交换”、“死”、“烧”。等等。也不赘述。

其他观点：

文化的“化”的造字的可操作意思是:

人(亻)制止压制对方自由选择不同目标、意见(匕)的行为就是“化”。

这样就可以实现人化、物化、现代化等等。否则。人(亻)不制止压制对方自由选择不同目标、意见的这把“匕”首的行为。文化、文明、开化、现代化等活动就是一句空话。

理由:

中华优秀传统文化、龙、应用数学中。“六巳蛇”是龙人的组成部分:龙的蛇主体。代表对方自由选择不同目标、意见等。

例如:

“花”是“化”的升华、进一步(艹)。意思是:人(亻)制止用\"匕\"首压制对方自由选择不同目标、意见。\"花\"的落脚点是对方进一步自由选择目标“L”。如图1菊花瓣形状。所以。菊花为花魁、“林黛玉魁夺菊花诗”。选择压制(丿)“L”就是“匕”。“匕″作用于“花″。花就死了。“不自由毋宁死”。所以。《红楼梦》中的花魁林黛玉在不自由的封建社会就早早死了。

汉字造字原则详见《大众龙学》《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。

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