《山海经》中“女丑之尸”是怎样的故事？

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从《山海经》中“女丑之尸”。就能看出上古时期残忍的祭祀文化。

《山海经》真是一部神奇的书籍。越读越能体会出它的博大、深广。它成书于先秦。富有众多神话传说。还囊括地理知识。包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等知识。

其中有一个让人读了揪心的片段。那就是“女丑之尸”。

“女丑之尸”出现在《山海经》中以下的一些片段里：

《山海经·大荒东经》中是这样记载的“海内有两人。名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青。以袂蔽面。名曰女丑之尸。”

《山海经·海外西经》中则是这样记载的“女丑之尸。生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手障其面。十日居上。女丑居山之上。”

大概意思是说大地上有两个人。其中有一个名叫女丑。骑着一只硕大的螃蟹。她身穿青衣。衣袂飘飘。一般都伸起衣袖来挡着脸。后来天上升起了十个太阳。女丑就跑到了丈夫国北边的山顶上。面对着天上的十个大太阳。然后活生生被烤死了。她死的时候用右手挡着脸。人们一直都看不到他的真面目。

而书中所说的丈夫国。也有记载。《山海经·海外西经》中写道：“丈夫国在维鸟北。其为人衣冠带剑。”衣冠带剑的描述让我们可以大致认为这个丈夫国说的就是我们的中原地带。中原的文明部落。

而女丑之尸是哪儿人呢？也可以从支离破碎的描述中一窥真知。《山海经·海外西经》中记载“巫咸国在女丑北。右手操青蛇。左手操赤蛇。在登葆山。群巫所从上下也。”大约可以看出来。女丑是巫咸国人。这个国家的人右手挽着青蛇。左手玩着红蛇。擅长卜卦龟筮。说白了整个国家都是一群巫师。

怪不得近代的学者袁珂考据的时候说：“女丑盖女巫也。”

通过《山海经》多个地方的描述。我们大概可以还原出故事的本来面貌。那就是在巫咸国中生长有一个法力强大的女巫。名叫女丑。她经常穿着青色的衣裙。衣袂飘飘。好像仙人。只不过她不愿意别人看到她的真面目。同时拿衣袖遮着自己的脸她骑着一只大螃蟹游历人间。不亦快哉。

后来。天上莫名其妙出现了十个太阳。大地龟裂。寸草不生。河流干枯。庄稼晒死。树木枯死。民不聊生。女丑作为一个具有强大法力的巫师。应百姓之请。来到高高的山巅。对着上天祈祷祭祀。将自己作为祭品。以求取太阳的消失。或者祈福求雨。

最终。女丑活活的被十个太阳炙烤成焦炭而死。但是太阳还是好端端的待在天上。雨也一滴都没有下。

北边的丈夫国改变了策略。觉得活人巫师祭祀已经不管用了。尧帝派出了自己手下的大将后羿出马。后羿手持射日神弓。张弓搭箭。嗖嗖嗖。三下五除二。九个太阳就被射了下来。

人间又恢复了安宁。一片祥和。万物生长。百姓们大概都忘了还有一个以自己为祭品牺牲的女丑。她的尸体在高高的山巅之上。一片焦黑。用右手遮着自己的面容。大概不愿意世人看到自己现在丑陋的样子。

女丑或许是一个人。也或许是女巫这一职业的名称。总之。通过支离破碎的描述就能看得出来上古时期残忍的祭祀文化。女丑的求雨活动。如果是被众人强行绑到山顶上的。那么那就是活殉的祭祀物。残忍非常；如果是女丑自愿去的。那也一定是女丑从小被当做圣女之类的来培养。有朝一日也是去做祭祀。去做祭品这样的命运。是愚昧和道德绑架造成了这样的苦果。

《山海经》中一句“炙杀之。”到底是被太阳活活烤死。还是被群众们绑在火刑架上活活烧死。我们已经不得而知。这种富有宗教意味的惨烈情况。和西方基督教中“耶稣受难”是多么的相似？

这就让我想到了电视剧《权力的游戏》中。史坦尼斯·拜拉席恩受到了梅丽珊卓的蛊惑。将自己的亲生女儿希琳公主绑上柴堆。活活烧死。说要献祭给光之王。小女孩凄厉的哭喊着请求父亲放过自己时。我的心中不仅在滴血。也想到了《山海经》中那个孤独留在山顶的女丑之尸。

活人祭祀的陋习可以成为是全世界十大最恐怖的习俗之一。中国的商朝。活人祭祀之风兴盛。杀害活人和牲畜祭祀祖先神。手段之残忍。用人之多。令人发指。幸而后来减减废除；西藏农奴制度期间。也用活人心肝、人皮、头盖骨作为供品。密宗喇嘛修行时有时也用残害人命的方法来修法。

不仅中国。国外的这种陋习更加兴盛。欧洲的史前文明。印第安文明。玛雅文明和阿兹特克文明中活人祭祀比比皆是。

文化的发展。文明的进步。让我们生活在幸福的时代。不需要再去体会那恐怖的时刻。

其他观点：

谢谢你的盛情邀请。关于《山海经》中女丑之尸的故事。说法有不同版本。我只能依据现有的资料来回答你的问题。

其他观点：

女丑之尸是《山海经》中比较有代表性的尸了。见于《山海经》中的《海外东经》、《大荒东经》、《大荒西经》。

女丑之尸。生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上。女丑居山之上。海内有两人。名曰女丑。女丑有大蟹。 有人衣青。以袂蔽面。名曰女丑之尸。

由此可知。女丑是被太阳活活烤死的。

值得一提的是。尸字在古代不只指死人。还可以指活人。

《说文解字》里说“尸”是“像卧之形”。结合《文源》来看。“尸”字。表现为跪坐和卧两种形象。在先秦文献里。与“尸”字相关的。大多都祭祀活动。“尸祭”是非常常见的现象。“尸”字有“神主”之意。

也就是说。在具体的祭祀中。会用一些活人来代替已经死掉的人来接受祭祀。这些活人就是神主。就是尸。先秦所谓的“祭必有尸”就是此意。

个人认为。女丑之尸。可能也包含此意。

再有就是。上古有“暴巫”、“焚巫”来求雨的传统。

《左传》僖公二十一年。有“夏大旱。公欲焚巫”的文字。《论衡》里也有。缪公之时。天下大旱。缪公问人。“寡人欲暴巫。奚如”的记载。

在当时人看来。巫是沟通天地的。可以向神明带去人世间的祈求。也可以通过杀巫来对上天表示不满。抑或是单纯为了惩罚巫没有尽到职责。

放入这种语境中。就能理解《山海经》中女丑之尸的记载了。

十日并出。明显是天下大旱。大旱。则要求雨。求雨。就要暴巫。

于是。女丑。作为巫。就被放在在祭祀台上。被炙杀。

十日并出的神话。常见于后羿神话中。故而很多人认为。是在暴巫求雨无效后。才有了后羿射日的神话。

《大荒东经》中说女丑有大蟹。一直令人不解。疑似有脱文。郭璞注里说。大蟹。千里之蟹。但并不知与女丑到底有何关系。

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