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“刑不上大夫。礼不下庶人”出自于《礼记·曲礼》。在中国古代。《礼记》原本四十六篇。始于《曲礼》。止于《丧服四制》。但因《曲礼》《檀弓》《杂记》三篇内容过长。大多版本分为上、下篇。故有四十九篇之说。如此长的礼仪规范。条条框框非常复杂。去要求庶民做到是不可能的。平民百姓生活困顿。礼仪的学习和使用。需要花去大量的精力和资金。不宜用这些复杂的礼仪去限制他们。所以“礼不下庶民”。
历朝历代对官员的选拔都是非常严格。必须是德才兼备之人。不会选用受过刑的人做上大夫官职。也就是说。品德败坏、心术不正之人。大家公认的坏人是不能做到上大夫以上官位的。所以说。“刑不上大夫”。如果是政见不同受到过处罚的人不包括在内。“刑不在君侧”(君有君子和天子的说法)是说。受过刑的人不宜在天子或者君子身边做事。因为“近朱者赤。近墨者黑。”怕受到他的影响去做坏事。
其他观点：
尊上抑下
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对于这两句话的含义。在古代和现代的理解是有差别的。古代的用意是分别规范和约束两部分人的行为。而当代人则理解为额外赋予一些人特权。并且轻视另一部分人的社会地位。
这两句话源自于周代制定的周礼演化而来。
周礼分为五礼：吉礼。用于各种祭祀活动；凶礼。用于丧葬和哀吊各种灾祸；宾礼。用于诸侯朝见天子；军礼。用于军事及相关领域；嘉礼。用于各种吉庆的活动。包括饮食、婚冠、宴享、贺庆等。
《礼仪》中记载的各种礼仪则更为详细。有士冠礼、士婚礼、乡饮酒礼、燕礼、聘礼、士丧礼等。古人的身份以士、农、工、商做为划定标准。因此“士”的身份最受推崇。而大夫就是“士”代表。
由此可见。刑与礼是针对的不同的两种人。但具有同样的约束力。只是内容和方法有所不同。这就是封建等级制度下的产物。换句话说。就是统治阶级对待“文明人”和“野蛮人”要用两种不同的手段。这也是它们把贵族与平民看作是两个世界的人。从而。分而治之。
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评论(2)
的人，大夫，周礼，礼仪，天子，礼记，庶民，不上，之人，两句话
没想到大家都对关于《礼记》中“礼不下庶人,刑不上大夫”哪种解释是正确的？感兴趣，不过这这篇解答确实也是太好了
“刑不上大夫。礼不下庶人”出自于《礼记·曲礼》。在中国古代。《礼记》原本四十六篇。始于《曲礼》。止于《丧服四制》。但因《