为何说老子推崇智者乐水,孔子推崇仁者乐山？

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老子的智者乐水。起源于归葬卦。

归葬卦所产生的年代。大洪水已经退却。人们沿着洪水退却的痕迹。一步步来到山脚下。来到水边、平原。过着安逸幸福的渔猎采摘生活。

虽然人们对于大洪水的记忆犹未忘怀。但人们对水的认识日益深刻。水的个性是柔弱的、温顺的。同时又是暴烈地。桀骜不驯的。这个世界上最难以战胜的就是水。最无私最伟大最博爱的也是水。

于是老子把水看成最高的道德典范。并为之写下了最深情的文字：“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。 居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫唯不争。故无尤。 ”

孔子的仁者乐山。起源于连山卦。

连山卦产生的年代。正是大洪水泛滥的年代。气候变暖。冰川融化。大地一片汪洋。整个神州大地。华北平原。长江中下游平原、东北平原全部被洪水淹没。唯有泰山、西北的昆仑山、东北的长白山像人间的孤岛。荡漾在风雨飘摇之中。这时候。山成了人们的避风港。成了人们唯一的躲避灾难的救命稻草。

于是。就有了后来的子曰：知者乐水。仁者乐山；知者动。仁者静；知者乐。仁者寿。 五岳归来不看岳,黄山归来不看山。

子曰；登东山而小鲁。登泰山而小天下。 子曰：譬如为山。未成一篑。止、吾止也！

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老子是道家学派的代表。他喜爱水。是因为水利万物而不争。上善若水。以水为物象。揭示了水虽柔弱。

但又有无孔不入。水滴石穿的坚韧。这从他的《道德经》里面。都体现了这种观点。大智若愚。大巧若拙。物极必返。否极泰来。等等。以辩证唯物主义理论的哲学。阐述了事物的正反两方面。无为而无不为。体现了他的黄老哲学。无为而治。道法自然的哲学观点。

而孔子喜爱山。和他的儒家思想观点有关。山。在《周易》里面属于艮。艮为止。止于礼。“知止而后能静。静而后能安。安而后能定。”而山又代表着——笃定。这和孔子的仁义礼智信。所表象的儒家思想有关。

正所谓仁者乐山。智者乐水。道家和儒家。是中华文化的瑰宝。相互融合。对立统一。是中华民族的坚韧不拔。不屈不挠。天人合一。厚德载物。道法自然的人文思想的体现。也是遵循自然规律及生存法则的人类生存的智慧结晶。更是中华民族永久的屹立于东方的文化底蕴的有力支撑！

空谷幽兰yyh/文/2020/7/2

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老子骑青牛图

上善若水

“上善若水”语出老子的《道德经》“上善若水。水利万物而不争”。

老子为何推崇智者乐水。首先智者。智慧也。智慧和聪明不一样。智慧是具有正知见的。能洞察宇宙间的万物。观物外之性。就是事务的属性。盐本是咸的。糖是甜的。醋是酸的。天生造物。始于自然。各有其属性。日月星辰。山川大地。花草树木。各自本身的特性；观物内。就是物体的性情。火是热的。水是柔的。人有喜怒哀乐忧思悲恐惊。这是充满智者的观察和参悟。

水利于万物。地球任何一种生命。任何一种植物。没有不需要水的滋润。而水之特性。至柔。细水穿竹；然而水没有任何选择性和分辨性的分别心。歧视心。争夺心。总是在默默的无怨无悔的在风险自己；水又有至刚的特性。滴水穿石；水不染尘。亦可洗尘；水是有生命的。日本一个科学家曾经做一个实验。对水赞美。对水歌颂。然后把水冷冻。水就会结出不一样的冰花。水的胸怀。是善的标志。没有比水更能说明善。这便是宇宙的大道。老子洞察到这个水利于万物而不争。水是善的代言人。智者。智慧的人。都要学习水的上善。以此来蜕变自己。所以老自己推崇“智者乐水”。智者要喜欢水。效仿。效法水的性情。

孔子

《论语》雍也篇：子曰：“智者乐水。仁者乐山。智者动。仁者静。智者乐。仁者寿”。

孔子推崇“仁者乐山”。山是宁静的。远离闹市的。仁者也会圣者。说一个圣者。需要到达山间去在宁静中参悟自己。领悟大自然；佛家就有\"破了本参要入山”。本参就是自己身体的物理性征。比如：饿了要吃饭。你吃多少为好。吃好了你会不会住下嘴。就不吃了；你是否会贪欲情色。对待物质的贪得欲望；如果你这些你都可以自己管理好自己。那你的本参功夫就做好了。这时候。你就要入山去宁静修为。参悟宇宙万物的道理。当然你也可能说。这些都是鸡汤而已。不是的。人最难得就是认识自己的过程。和有效管理自己。这需要在不断观察。学习。领悟中去明理。而不是自我“抑制”。乐山。就是亲近自然。亲近宁静。在这个过程中去战胜自己。这样才能达到热爱生活。付出而没有抱怨。努力而不会有懈怠。

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