为什么说西游记师徒四人代表四个不同的人性？

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我个人认为:人的头脑像猴头（孙）。人的心灵像唐僧。人的贪欲像猪八戒。人的实境像沙僧（包括白龙马）！

一、猴头特征:

1、崇尚热爱自由。上天入地下海畅游。

2、天不怕地不怕。具有大无畏精神。

3、善恶分明。嫉恶如仇。

4、性格直爽。冲动暴躁。

5、生性顽劣。调皮好动。

6、聪明伶俐。善于想办法。

7、重承诺。忠心耿耿。

8、意志力强烈。不畏艰难险阻。

9、锁定目标。不达目的不罢休。

二、人脑特征:

1、天地苍穹之辽阔可谓无边无际。人的脑海能认识到这一点。并把世间万物有关知识存放到脑海。是不是我们的脑海更加广大呢！

2、人的脑海意识天生是喜欢自由自在无拘无束的。这一点无法否认。人的身体言行举止可能会收到客观世界的局域之限。规律规则之限。自身肌体能力之限等限制；但脑海的思维飘絮有限制吗？你可以任意想像。神仙妖怪就是这样被想出来。幻想联想设想。理想梦想都是在脑海里无限生成。

3、人的胆量来源于那里？来源于脑海里的想法。脑海可以想到任何脱离现实的事物。脑海可以想象更加厉害繁华的世界。脑海也可以想象不可能出现的事物。所以脑海胆量最大。

4、人的脑海忠于谁？首先忠于自己来思考。然后指挥肌体行动；其次忠于自身三情有关有联系的人事。忠于自身情感流淌那是忠心耿耿无出其右。

5、人的脑海聪明不聪明？绝对是聪明的。人类能从动物界跃升到领头羊的高级动物。全靠的是脑海的智慧。不管这智慧怎么形成。被什么推动引领。聪慧都在脑海里生成和体现。

6、人的理想梦想都在脑海里先定位树立。然后脑海的思维开始指挥人体行动。奔向目标。直到达成。这种孜孜不倦的追求追索精神都是脑海在作怪。

7、人的脑海能一本正经做事。能有调理分明的逻辑运算。能做出正确的判断预测；也能热血冲动。办出错事和鲁莽之事；既能静如平水。又能波浪滔天。既能上天入地。又能缥缈无边。人的脑海能力之大。之特性之貌是不是和齐天大圣很形象。

胸怀济世融万物。心中自我主偏霸。

一、唐僧特征:

1、诚心向佛。意志坚定。

2、悲天悯人。善良富有同情心。

3、胸怀大志。普渡众生。

4、眼力不明。耳根子软。容易被蒙蔽。

5、自我较重。偏执倔强。

6、性格柔弱。胆小怯懦。

7、优柔寡断。瞻前顾后。

8、遇事不知所措。慌乱自闭。

9、双重面交错缠绕。性格内心很复杂。

二、人心特征:

1、人心具体讲有两个。第一个就是我们的心脏器官。他随着生命不能停止的跳动。他也是一个调血调压的泵站。身体一切动力根系来源。

2、另外一个心是缥缈没有实物的。他是人们根据人身特性和一切作为设定出的一个人体指挥中心。这个中心在人体本身来讲具有至高无上的权力。但这种权力也受着客观世界和人体世界的牵扯左右。但违心之举让人本身心非常的煎熬难受。这种折磨是对身心的摧残。

3、我们的心容易被人或者事物的一些表象蒙蔽。有时候分不清真假这是存在的现象。但我们的心区分善恶还是很明了的。讨厌恶行喜欢别人的善意这是本心。所以孔子说:“人之初。性本善。”也不是没一点道理。

4、我们的心具有非常强烈的自我偏执性。这种角度的自我偏执在我们的心里根深蒂固。只是我们自己看不破看不清。因此人心修炼永远在路途上。

5、我们的心境大的时候比宇宙还大。心窄小的时候比针鼻还小。这和唐僧的大心胸小气量是不是很接近。我们经常说心想事成。就是很多事情是心想要的。为了满足心之需可以说无所不做。无所不能。这也算目标明确意志坚定吧。

6、我们的心因为情感、因为物质、因为群体等等。会害怕一些事情。这是心柔弱的地方。会在一些选择题面前优柔寡断。难以下结论。难以做出干净利落的抉择。

7、我们的心面对世界很多事物。有很多的选择。有很多情感和情绪。有很多面的思想。是具有复杂性的。很多东西交织重叠在一起需要我们抽丝剥茧。分清明析。对比思考……最后还是围绕自己的心声为主去开展行动。

贪吃贪睡贪欲多。怀中美女欢喜佛。

猪八戒特征:

1、好吃懒做贪图安逸享受。

2、贪生怕死。胆小怕事。但还敢和妖怪作斗争。

3、贪欲深重却容易满足。好色贪杯却不用恶为之。

4、目光短浅。看不到贪欲之物后面隐藏的危险。

5、畏难怕累。遇阻退缩。牵着赶着顺坡下驴。

6、打点小报告。为满足自己的私心膨胀发泄发泄。

7、喜欢偷奸耍滑。但需要时也可以卖力气。

8、性格有憨厚的地方。也有奸诈细心的地方。

9、猪八戒没有大理想。也不喜欢冲锋陷阵。但也不甘于默默无闻。喜欢抱大腿利用一些人来满足自己。属于中间墙头草稍微偏好一派。

二、人的贪欲:

1、人的生命存在是为自己的欲求满足而行动的。这一点不可否认。人没有欲望索求也就没有了多少生命意义。只是人们看重在贪欲底线、贪欲多少、贪欲尺度、贪欲来源等方面的论道。

2、吃喝拉撒睡人体之事。如果能不劳而获就得到很多物资享受。我想很多人是不愿意那样辛劳的。为了获得欲望满足。被动或者主动去追求、去劳作、去付出自己的能力这是人之常情。

3、人在对比之下。跟定更喜欢好的东西。这种欲望贪念可以说层层走高。没有止境。但又很享受自己已经拥有的物资富足。

4、人性怕困难。怕受伤。怕失望。怕死亡！但为了满足自己的身心之需。身心之欲又可以坦然面对这些。绞尽脑汁去克服这些。不外乎还是原始的欲望驱动力在作怪。

5、人生来有欲望和贪念是很正常的事。为了满足欲望而去付出也很正常。大多数人的心态需求处在比上不足比下有余的境地。目光会远眺。但主要还是落在够的着地方。

6、人在群体社会里。会有所比较。会有运用聪明才智。手段方式。方法捷径来最大化获取自己所需的东西。这是欲望带来的引思。

7、人们大多数时候的心态和状态。其实和猪八戒是差不多的。只是在旁观者看来很可笑。但要仔细观察清楚自己。何尝没有很多相象的地方呢。

脚踏实地努力干。空想梦想都是幻。

一、沙僧（白龙马）特征:

1、做过妖怪吃过路人。算有过恶念。

2、皈依取经团队后。踏实肯干。憨厚闲心。

3、在团队里任劳任怨。默默跟随。该出力出力。该帮打架打架。

4、虽然爱和稀泥。但懂得维护团队整体利益。

5、一路挑着担子。没撂过挑子。有耐力。守纪律。

6、典型的跟随小弟。存在感不强烈。但又不可缺。

7、尊敬师傅、大师兄、二师兄。服从领导；关键时刻也能顶顶大梁。

8、智力不算高也不算低。不爱参与内部纷争。

9、整体性格属于老实巴交。话少自闷。坚守自己的职责。干好自己的岗位。跟随团体辛勤劳作。没有太多的私心杂念。没有太高的理想。安分守己。踏实做事。属于一等从属。

二、人的现实环境处世:

1、人心再大。脑海思绪再多。最终还要脚踏实地落到在客观世界的行走上。努力辛勤做好手里的事物。也是人的一种本分。

2、人在社会里干好自己力所能及的事情。是立世之本。是提高跃升之基。人只有一步一步扎实的前行才走的更安稳。

3、人的一生可以说一直在负重行走。就像沙僧担着担子一样。压在肩头前行。肯定重。肯定有负累。但心中的希望和责任感让我们勇敢的担着担子前行。

4、人的性格各异。人的特点不同。很多人也和沙僧一样。默默从事自己的工作。不爱言语。不爱出风头。不爱参与过多的是非；但他的心里是有一杆秤的。他会守好自己的本分。他会维护一些底线基础。他会扎扎实实的努力。

5、人有聪明才智。也有憨厚单纯。秉性不同。追求不同。行事风格也不尽相同。沙僧这种脚踏实地的作风符合在客观世界行走的印记。遵循一些现实规律意义还是很有必要的。

6、人在群体社会里。随大波。不突出在前。不甘落于群体之后。是符合最大多数人的心声的。这种处世态度没有对错之分。

7、人在群体社会里必定会关注这个客观世界的所有。看得清楚。不一定去碰触。看不明白不一定不去联系。任何想象都是在人行实践里得到体现。

8、在群体社会里找准属于自己的位置很关键。走出自己的人生路线。实现自己的人生小我是大众思维和态度。

总评:《西游记》中师徒来历各异。殊路同归。共同结合走到求取真经的道路上。各自的特性组合成一个团体。就如我们身心的器官。为人体所有需求而服务。

每一个个体都有各自的特性。但人们之间都有很多共性的东西。这是种群的特质。上面讲的毕竟是大众共性的东西。也有少数奇异不同的人存在。

我们的头脑如孙一样放荡不羁。我们的心脉和唐僧一样充满着复杂和自我。我们贪欲和猪八戒的贪念一样多和不可缺少。我们的行动和沙僧一样要脚踏实地。努力付出担上责任。负重前行。充实富足实现我们的人生绽放意义。大家觉得呢？欢迎交流探讨。

（图片来自网络。感谢借用。）

参考资料:《西游记》。《论语》

原创作者:@说客先生dys123 爱好庞杂。中庸之道。趣聊历史。趣味畅谈。趣心生活。

其他观点：

师徒四人确实代表着四个不同的人性。分析如下：

一、唐僧——性善论

性善论：由孟子提出。“人性之善也。犹水之就下也”。孟子认为人性本善。是本性的表现。亦称之为“良知”。如：原始社会的人们都很善良。生活在一起。平等互助。快乐自由。个人利益与他人利益以及群体利益相互结合。非常和谐。

《西游记》中介绍了唐僧的身世。出生后。母亲为保其性命。将其放入木盆。置于江中漂流。幸得金山寺法明和尚解救。精心抚养成人。他天生心善。不忍杀生。并研习佛法。得君王欣赏。奉为“御弟”。后被“观世音”看中。前往西天取经。唐僧的善还体现在善待万民。善待徒弟。九九八十一难中还处处以慈悲为怀。教化妖怪。终于取经成功。成为“旃檀功德佛” 。

性恶论：由荀子提出。“人之性恶。其善者伪也”。认为人的本性具有恶的本性。强调道德教育的必要性。如：西方的亚当与夏娃违背上帝尝了“禁果”。然后他们的子孙后代们。出生即负有深重的罪恶。

《西游记》中的孙石猴出生。集天地之灵气。拜师“菩提老祖”。学得“七十二变”与“筋斗云”。孙天性偏“恶”。破坏性极大。学成回“花果山”后占山为王。引得四方“妖怪”前来臣服。并殷勤与他结拜为金兰。入龙宫抢夺“金箍棒”。打上凌霄殿。毁坏炼丹炉。逼得玉皇大帝钻入桌下：“快去请如来佛祖”。杀红眼的“美猴王”最后还要举棒打“如来”。被“佛祖”反杀。唐僧解救后。还多次作恶。打死山贼。并试图击杀师父。这些行为无不是孙天生“恶”的表现。正如荀子所言。必须要对“恶”的人性进行道德教育。这便是“五指山被压五百年”。“紧箍咒”嵌入猴头里。经过了这些教育。孙才得以向善。一路保唐僧安全。最终成为“斗战胜佛”。

性无善恶论：由告子提出。“性无善与无不善也”。并言之“食、色。性也。”在告子看来。人心都是一张白纸。不存在善与恶。人性的基本内容就只有“食”与“色”这两种本能。这类本能是没有善恶定性的。与动物无异。

《西游记》中的猪八戒就是典型的象征。一生以“食”以“色”为主。本为“天蓬元帅”。仕途大好。酒后调戏“天宫名媛”嫦娥。被贬人间。成为一头以“懒惰”著称的吃猪。暂住“高老庄”。不喜金银。一顿几十个馒头。并看中“高小姐”。本相暴露后。竟强占高小姐。直至被收服于唐僧门下。一路取经。一路的“风花雪月”。贪恋美色。还多次提出“散伙”的言论。不利于团结。但他人性不善不恶。没有功劳也有苦劳。为了表彰其功绩。特赐予“净坛使者”。一世享受“供奉”。

性有善恶论：由世硕提出。“人性有善有恶。举人之善性。养而致之则善长；恶性。养而致之则恶长”。他主张人生来就具有“善”与“恶”这两种不同的自然属性。人有欲望、意志和理性。当理性能驾驭欲望和意志时。就能获得善。如理性不能驾驭欲望和意志时。就会产生恶。

《西游记》中的沙僧是取经路上最理性之人。也是临场最“坐怀不乱”的人。身为天宫的“卷帘大将”。失手打破了琉璃盏。被贬下凡。一个将军。只是打碎了一个物品。就受到这么重的处罚。换做谁都是不服气的。沙僧的“自暴自弃”及“怨气”促使他在人间流沙河兴风作浪。为非作歹。专吃过路人。极尽作恶。后经观音点化。理性回归。善心为重。一心向佛。才压抑住了内心的邪恶欲望。历程中正直无私。任劳任怨。最终功德圆满。封为\"南无八宝金身罗汉菩萨\"。

其他观点：

林清玄说。他这一生最想拥有四颗心：“以欢喜心过生活。以平常心生情味。以柔软心除挂碍。以清净心看世界。”此语道破了现代人最缺的4种心态。而这四颗心。吴承恩早在500年前。用一部《西游记》告诉了我们。

知乎上有一个热门话题：“看过《西游记》原著后。为什么那么多人开始喜欢猪八戒？”

网友们各抒己见。提到最多的一个词。便是“乐观”。

就连猪八戒的扮演者马德华老师也曾说过：

“猪八戒最可爱的一点是：不会装。绝不装。敢爱敢恨。猪八戒还有一点就是能解决就解决。解决不了明儿再说。没有过不去的火焰山。非常乐观的心态在探索着追寻着。”

猪八戒没有因为自己丑陋的外貌感到自卑。无论是广寒仙子嫦娥。还是小家碧玉高翠兰。只要他喜欢。即便吃尽苦头。也会努力追求。

他也不会因为遭遇的困难而感到沮丧。虽然经常打退堂鼓。但是他始终知道自己在做什么。从未真正想要半途而废。嘴里吐槽一下之后。依旧马不停蹄。一路向西。

他还懂得如何过好当下的生活。连畏惧讨厌他的岳父也不得不夸赞道：

“一进门时。倒也勤谨。耕田耙地。不用牛具；收割田禾。不用刀杖。昏去明来。其实也好。”

无论是威震八方的天蓬元帅。还是被贬猪胎落难高老庄。猪八戒永远都不曾有过半点落魄的模样。

他勤劳肯干。以幽默乐观的态度处世。很容满足。也很容易获得快乐。

拥有欢喜心的人。既能放得下过去。也珍惜得了当下。更憧憬得了未来。

心之所向。非利非权。而是开心和快乐。

正如马德华说的那样：

“《西游记》不再是一个剧本。更是人生的感悟。猪八戒也不止是一个角色。而是智慧的领悟。”

在八戒心目中。生活有山路水路。没有绝路。

有人问。那个顶天立地。不屈不挠地大圣是什么时候消失的？

是在大闹天宫失败的时候吗？不是。

是在五指山下风霜刀剑的500年吗？也不是。

是在他戴上金箍。成为孙行者的那一刻。

小说中。孙刚刚被唐僧解救的时候。始终按捺不住内心那颗战天斗地的好胜之心。

唐僧只是一个凡人。孙一个跟斗就能抵达的西天。他连一个两丈宽的深沟都无法跨越。

虽然心怀感恩。但是也难免有些看不上他这个名义上的师父。

从齐天大圣到普通沙弥。孙显然无法用一颗平常心接受这种巨大的落差。

这一章的回目别有深意：“心猿归正。六贼无踪。”

当一个人无法用平和的心态对待当下的处境。就会心生杂念。甚至于人性中的阴暗面不断翻涌。

六名突然出现的强盗。其实说的就是未净的六根。

当他击杀六名盗匪。被唐僧戴上金箍。经历了一番铭心刻骨的阵痛之后。这才真正接受了行者的身份。踏上了斗战胜佛的征程。

每个人最初的时候都像孙一样以为自己是天地的主角。后来懂得了自己的无能为力。也便真正走向了成人的大道。

就像作家今何在的那句名言：

“每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的。当他发现自己错的时候。他便开始长大了。”

人生本就不可能完全称心。生活也不可能处处如意。总要走过一些路。才知道会辛苦。总要经过一些事。才会攒些经验。

《传》里有一段发人深省地提问：

如果失去是苦。你还怕不怕付出？如果坠落是苦。你还要不要幸福？如果迷乱是苦。该开始还是结束？如果追求是苦。这是坚强还是执迷不悟？

人这一生。本就不可能完美。

以平常心生情味。就是告诉我们。生活的酸甜苦辣咸。都要用平常心去对待。

心在平处。生命的质量才在高处。

只有不苛求生活。生活才不会为难我们自己。

师徒四人中。沙僧的存在感是最弱的。

并非因为他出场的时间太少。而是因为在绝大多数情况下。他的“软弱”。

十足的好好先生。不是沉默。就是充当和事老的角色。

但是作为前天庭最高领导人玉皇大帝的贴身侍卫。沙僧真得是一个愚笨不堪的人吗？

孙第二次被驱逐之后。沙僧去花果山寻人。有一大段独白：

“上告师兄。前者实是师父性暴。错怪了师兄。把师兄咒了几遍。避赶回家。一则弟等未曾劝解。二来又为师父饥渴去寻水化斋。

不意师兄好意复来。又怪师父执法不留。遂把师父打倒。昏晕在地。将行李抢去。

后救转师父。特来拜兄。若不恨师父。还念昔日解脱之恩。同小弟将行李回见师父。共上西天。了此正果。

倘怨恨之深。不肯同去。千万把包袱赐弟。兄在深山。乐桑榆晚景。亦诚两全其美也。”

一番话。言辞恳切。井井有条。说得无言以对。这哪看得出是一个拙嘴笨腮之人？

粗犷的外表下。沙僧有一颗细腻柔软的心。

平时的沉默。只是一个厚道人的自我修养罢了。

苏轼曾言：“大勇若怯。大智如愚。至贵无轩冕而荣。至仁不导引而寿。”

智慧越高的人。越不露锋芒。

大战红孩儿那一回。大圣一听说红孩儿是牛魔王的儿子。便大喜过望。要去认亲。

沙僧却一语道破了其中的关碍：

“三年不上门。当亲也不亲。你与他相别五六百年。又不曾往还杯酒。又没有个节礼相邀。他哪里与你认什么亲耶？”

正如他所言。孙和猪八戒高高兴兴地上门去。却吃了红孩子一顿三昧真火。大败而归。

虽然没有的勇猛。八戒的开朗。但是沙僧却看透了人情世故。

柔软不代表软弱。有柔软心的人。很少会受到伤害。

因为他们就像水。该圆能圆。该方能方。世间万事。他们懂得以柔克刚。

虽然我正当少年

虽然我面慈心软面慈心软

为求真经不怕难

多少回面临生死险

战兢兢口念弥陀置之度外心也安

……

奋进远行登佛地

哪能够意马心猿

松岭花仙情切切女儿国主意绵绵

怎奈我心如月朗全无染

浓情蜜意也枉然

望佛祖坚我意志壮我胆

保佑我功德圆满取经还

……

86版《西游记》中。一曲《唐僧抒怀》是对三藏法师那颗清净之心的最好注解。

西行之路何其艰难？

唐僧肉体凡胎。不仅要面对崇山峻岭、大河大漠。还要遭受魑魅魍魉、妖魔鬼怪的觊觎。

但是。哪一回你见到了他的仓惶？即便要被架在火上烹制。也只是口念阿弥。

尤为重要的是。雄关易闯。情关难过。

但原著中女儿国这一节。也并不像我们在影视剧中看到的那般情意绵绵。

那女主喜孜孜欲配夫妻。这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣。一个要西宇灵山见世尊……女帝真情。指望和谐同到老；圣僧假意。牢藏情意养元神。

与其说唐僧凭借坚定的信念西行。不如说其保持一颗清净心对待世界。

最终。唐僧也兑现了他最初的承诺：“不求得大法。誓不东归一步。”

拥有清净心的人。失意事来能治之以忍。荣宠事来能视之以淡。烦乱事来能处之以静。忧悲事来能平之以稳。

当你的心安静了。你的世界也就宽广了。

▽

仓央嘉措说：“你要成为怎样的人。你期待怎样的世界。这一切都由你的心决定；人生是场修行。苦乐全在心境。一切都是最好的安排。”

人生过的是心情。生活活的是心态。

中国几千多年的历史。当出现西游师徒四人这样的人物时。强大的文化底蕴。告诉了我们：

人生的得与失。成与败。荣光还是落寞。都不过是过眼云烟。

可以永远陪伴我们一生。如影相随。不离不弃的只有当下的生活、此刻的心境。

愿我们都能拥有这四颗心。找寻到属于自己的幸福人生。

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